龙在《周易》中除了象征震卦，更为人所熟知的是对乾卦六爻的形象描摹。
《说文》训“龖”为“飞龙”，桂馥《说文解字义证》径以乾卦九五爻辞“飞龙在天”释之。《乾卦》由初九到上九共六段爻辞，除九三外皆取龙为象，描绘了龙由蛰伏的“潜龙”不断飞升，“见龙在田”“或跃在渊”，以至腾跃中天、“飞龙在天”，最终物极而反、“亢龙有悔”的过程。
其中，“飞龙在天”是龙生命力的巅峰，身居上卦之中，于时天德流行，品物繁盛，乾卦的精义在这一爻被发挥到极致：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”（《彖传》）飞龙在天，万物资生，乾道的刚健体现在生生不已、永不停滞的自然造化中。而乾道落实于人，即所谓“天行健，君子以自强不息”（《象传》）。
在“龖（龘）”的语义中，正凝聚了中华民族刚健不息的精神气象，同时也蕴含着万物并育、和谐大同的文明格局。历史上的中华文明经历了无数的周流变动，也曾如寒渊中的潜龙那样坚忍蛰伏，但刚健自强的精神底蕴使其一次次从沉沦中奋起，正如“飞龙在天”，并始终为重现美美与共、万国咸宁的文明气魄而不断努力。“龘龘”一语，饱含了对家国安康，万物阜盛的殷切祝愿。
从文字构形上说，“龘”字由三个“龙（龍）”组成，记录了龙最显著的特点。在汉字中，像这样以动物字为基础构成的“三叠字”为数不少。而观察字形与字义的关系，可以发现，三叠字的构形理据，往往反映为对动物物性特点的取象，比如“猋”，《说文》训“犬走皃”，抓住了犬善于奔跑的特点；“麤”，《说文》训“行超远也”，超即跳跃，提取了鹿长于跳跃的特征；“羴”即羊膻，取其腥臊；“雥”今读如“杂”，取群鸟杂聚……不一而足。
汉字具有据义构形的特点。古代先民造字之初，往往基于“近取诸身，远取诸物”的原则，通过捕捉物象的具体特点来呈现词义。以事象的精准把握实现构形与词义的密合。这使汉字的表意机制有着鲜明的特色，就“龘”而言，“龘”的传意是通过听觉、视觉两个维度完成的：听觉上，“龘”借助“沓”的语音传达了迅疾、浩大的词义；视觉上，“龘”的字形由三龙叠构，仿佛翩翩共舞、高翥九霄的群龙，既直观地映现出汉字的艺术之美，又就“龙”的构形揭櫫“飞龙”的文化内涵。汉字作为艺术的符号与思想的载体，在美学价值上有着充分的挖掘空间。
三龙交舞的“龘”字，既在时令的循环往复里，寄寓了万物复苏的春日生机；又在历史的奔流回望中，凝聚着中华文明历久弥新的生命力。选择“龘”作为对新年的诠释，以昂扬的姿态走上春晚的舞台、走进世界的视野，这本身即彰显了传统文化的精神活力，与当代国人高度的文化自信。而如何让更多像“龘”这样的生僻汉字从残缃故纸中获得新生，由历史陈迹重返当代生活，是一个值得思考的深沉课题——带着深切的文化关怀与活泼的当下体贴，照亮历史记忆，在绵延的文明传统中，创造一场识古犹今的相遇。
作者简介
孙凌康，北京师范大学文学院汉语言文字学专业博士研究生
转载自公众号“文汇文艺评论”
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